12- كرمكم
كان الإمام أمير المؤمنين، (A.S.) من بين الأكثر سخاء بين الناس، والأكثر أداء الأعمال الصالحة والصدقات للفقراء. واعتبر أن السلع المادية ليس لها قيمة أكبر من تلبية الجوع من الجياع أو ملابس عارية. كنت تفضل الفقراء بنحو نفسه على الرغم من انه كان في حاجة ماسة. لم يكن هو والشعب في الوطن الذي حصل لتناول الطعام الحصص الغذائية الخاصة بها للفقراء واليتيم والمعتق، وقضى ثلاثة أيام الصيام دون تذوق أكثر من الماء النقي، لذلك أعطاهم الله سورة هال آتا (رقم 76)، والتي هي مميزة نبيلة وإنه لشرف بالنسبة لهم على مر التاريخ؟
الإمام (عليه السلام) هو الذي أعطى خاتمه كما الصدقات للمتسولين في حين كان يصلي، وأنزل الله عز وجل لها عن الآية الكريمة التي تقول: "بالمناسبة ما هي الا بك الي الله ورسوله والمؤمنين الذين يؤدون الصلاة وإعطاء الزكاة بينما يميلون في الصلاة ".45
استعراض الكرم
ذكر المؤرخون بعض مظاهر الكرم الإمام (A.S.) ومحبته للفقراء، من بينها ما يلي:
12- Su generosidad
El Imam Amîr Al-Mu’minîn (a.s.) era de entre los más generosos entre la gente, y el que más buenas obras y caridad realizaba para los pobres. Consideraba que los bienes materiales no tenían más valor que el de saciar el hambre del hambriento o el de vestir al desnudo. Solía preferir a los pobres por sobre sí mismo aunque estuviera en extrema necesidad. ¿Acaso no fue él y la gente de su casa quienes dieron de comer su propia ración de comida al indigente, al huérfano y al liberto, y pasaron tres días en ayuno sin probar más que agua pura, por lo cual Dios les confirió la Sûra Hal Atâ (nº 76), la cual es un noble distintivo y constituye un honor para ellos a los largo de la historia?
El Imam (a.s.) es quien dio su anillo como limosna al mendigo mientras se encontraba rezando, y Dios reveló a su respecto la noble aleya que dice: «Por cierto que solamente es vuestro Walî: Dios, Su Mensajero y los creyentes que realizan la oración y dan el zakât mientras se encuentran inclinados en oración».45
Reseñas de su generosidad
Los historiadores mencionaron algunas manifestaciones de la generosidad del Imam (a.s.) y su caridad para con los pobres, entre las que se encuentran las siguientes:
1. روى ابن آل Asbag Nubâtah ما يلي: جاء رجل إلى الإمام (A.S.) وقال: "يا أمير المؤمنين! لدي ضرورة تتطلب منك والتي أثرت elevártela الله قبل. إذا كنت تعطيني أعطي بفضل الله وسأكون ممتنا، وإذا كنت لا الحمد لله، وسوف عذر له. "
قال الإمام (A.S.):
"اكتب حاجتك على الأرض لأنني لا أحب مشاهدة على وجهك الذل من الاضطرار الى تتطلب".
كتب الرجل: "انا الحاجة." ثم أمر الإمام أن يأتوا الثوب الذي أعطاه. رجل يرتدي وقال:
I يلبس ثوبا التي إجراء اختبار الجذب السياحي،
لذلك أنا كنت تستثمر حسن الثناء كما الملابس.
إذا كنت تأخذ مصلحة بلدي الثناء أن تأخذ ما هو الشرف
وأنت لا تسعى أي شيء بدلا من ما قلته.
الحمد يسرع ذكر صاحبه،
كما المطر ينعش الوادي والجبال.
لا يمكنك الامتناع عن إعطاء الخير الذي هو في متناول يديك،
لأن الجميع سوف يكافأ على ما قام به.
أمر الإمام أن تجلب له مائة دينار وسلمت لهم. آل Asbag، فوجئ، وقال انه سارع الى القول:
"يا أمير المؤمنين-! مائة دينار؟! ".
A آل Asbag بدا يعطي أيضا الرجل مائة دينار. الإمام (A.S.) أجاب:
"سمعت رسول الله (s.a.w.) يقول:" أعط الناس المكان الصحيح ". وهذا هو مكان رجل قبلي "0.46
1. Narró Al-Asbag Ibn Nubâtah lo siguiente: Llegó un hombre a ver al Imam (a.s.) y le dijo: “¡Oh Amîr Al-Mu’minîn! Tengo una necesidad que requerirte, la cual he elevado a Dios antes de elevártela a ti. Si me la proporcionas alabaré a Dios y te lo agradeceré, y si no lo haces alabaré a Dios y te excusaré de ello”.
El Imam (a.s.) le dijo:
“Escribe tu necesidad sobre la tierra puesto que no me agrada observar en tu rostro la humillación por tener que requerir”.
El hombre escribió: “Estoy necesitado”. Entonces el Imam ordenó que le trajeran una vestidura que le obsequió. El hombre la vistió y dijo:
Me vestiste con una prenda cuyos atractivos conforman una prueba,
Así que te investiré del buen elogio como atavío.
Si tomas lo bueno de mi elogio tomarás lo que es una honra
Y no procurarás nada en lugar de lo que he dicho.
El elogio vivifica la mención de su dueño,
Así como la lluvia revive el valle y la montaña.
Jamás te abstengas de otorgar el bien que está a tu alcance,
Puesto que toda persona será retribuida por lo que haya hecho.
El Imam ordenó que le trajeran cien dinares y se los entregó. Al Asbag, sorprendido, se apresuró a decir:
“¡Oh Amîr Al-Mu’minîn! ¡¿Cien dinares?!”.
A Al-Asbag le pareció demasiado darle al hombre cien dinares. El Imam (a.s.) le respondió:
“Escuché al Mensajero de Dios (s.a.w.) decir: “Dad a la gente el lugar que les corresponde”; y ese es el lugar del hombre ante mí”.46
بين عينات من الكرم هو أنه عندما تنقسم وزارة الخزانة بين جيشه البصرة، وقدم كل خمس مئة دينار وأخذ له نفس المبلغ. الرجل الذي لم يشارك في هذا الحدث جاء إليه وقال: "كنت حاضرا معكم قلبي على الرغم من جسدي لم يكن معك. لذلك، أعطني بعض الغنائم ".
أعطى الإمام (A.S.) ما كان قد اتخذ لنفسه، وبالتالي عاد أي جزء من هذا botín.47
3. ومن بين أعماله الكرم هو ما روى ابن آل المعلا Junais من الإمام الصادق (A.S.) على ما يلي:
"علي (A.S.) جاء إلى الملجأ بني Sâ'idah بينما كانت السماء تمطر، وكان يحمل حقيبة مع الخبز. ومرت مجموعة من الناس الفقراء الذين كانوا نائمين، وبدأت أعرض واحدة أو رغيفين تحت البطانيات لحين آخر، ثم غادر "0.48
4. غادر الإمام (A.S.) تحمل على ظهرها زجاجة والحاويات في يده كما قال:
"يا إلهي! ولي المؤمنين، والله من المؤمنين، المؤمنين!، Cobijador يقبل أفعالي هذه الليلة. انك لم تقم بتسجيل يلا دون بلدي بدلا من ما هو موجود في بلدي وعاء ويغطي لي. كنت أعرف أنني قد حرم على نفسي من شدة الجوع بلدي للفوز التقارب الخاص بك. يا إلهي! لا يستدير وجهي، ولا رفض صلاتي ".
ثم بدأ لتغذية pobres.49
كان واحدا من صفات الإمام موسى (A.S.) التسامح. المؤرخون يجمعون على وضع كمثال لحكمته ويحتوي استيائه، لذلك كنت يغفر لمن عاملوه بشكل غير عادل وفعل الشر، دون امتعض منه، وحتى تستخدم لفعل الخير لوبالتالي محو له روح الشر والأنانية.
أحالت الرواة "العمري، أي شخص من بين أحفاد عمر بن الخطاب، وتستخدم لإساءة معاملة الإمام (عليه السلام)، ومعالجة الشتائم المفرطة والإهانات لشخصه وجده الإمام أمير آل المؤمنين (عليه السلام)، ولهذا السبب بعض أتباع الإمام موسى (عليه السلام) يريد أن يقتله، ولكن الإمام (عليه السلام) نهى ويريد أن يعمل شيء مختلف. سأله وقال: "لقد اتخذت على الأرض الإيجار للتغلب على المدينة". الإمام (A.S.) شنت بغله وذهبت إلى حيث كان. الإمام (A.S.) لا توجد وسيلة لتخطو أكبر جزء من ثقافتهم. صاح "العمري:" لا خطوة على ثقافتنا "، ولكن وجدت الإمام (A.S.) أي وسيلة أخرى من السماح له الحصول على مكان وجوده. وعندما وصل جلس بجانبها وبدأت علاج له بحرارة. وقال:
- "كم تدفع لزراعة المحاصيل الخاصة بك؟"
- "مائة دينار"
- "كم كنت تتوقع الحصول على نفس الشيء؟"
- "أنا لا يمكن تخمين المستقبل"
- "ما طلبت منك هو: كم تتوقع نفس الشيء بالنسبة لك؟"
- "أرجو أن تعطيني مائتي دينار"
الإمام (A.S.) أعطى ثلاثمائة دينار وقال:
- "هذا هو لك وأنت لا تزال لديها المحاصيل الخاصة بك"
غيرت "العمري عقله وتمنى أن الأرض قد ابتلعت له قبل له الشتائم والإهانات القيت على الإمام (A.S.). وبهذه الطريقة، وقال انه ذهب يهرعون إلى مسجد النبي (s.a.w.) أن يعلن أمام الناس الأسف والحزن لإهانات لشخص الإمام (A.S.). عندما وصل الى المسجد "العمري رفع صوته قائلا:
"الله وحده يعلم أين يوجد رسالته بين أولئك الذين يضعون!".
رفض رفاقه هذا التغيير، لكنه يواجه لهم وشرح فضائل الإمام (A.S.) وطريقة الخيرية والسمحة كان يتصرف معه. التفت الإمام إلى أصحابه فقال:
"ما كان من الأفضل؟ ما propusisteis أيها (جعله) أو ما اقترحت تريد enmendarle؟ "(23)
علامة أخرى على التسامح هو أنه بمجرد تمرير من قبل مجموعة من الأشخاص الذين يحسد عليه، وكان الحقد، والتر أنها بن Haîiaÿ، الذي حرض أحد مرافقيه لانتزاع زمام بغل كان الإمام ( ع) واصطحابها معه. الرجل اقترح لكن الإمام (A.S.) أدركت نيته، لذلك خرج وسلم نفسه riendas.24 كان الإمام (A.S.) المربي الحقيقي والمعلمين من الفضائل الأخلاقية.
الإمام (A.S.) تستخدم لتكليف أبنائهم أن يكون متسامح والخيرين لأولئك الذين لا يفعلون أنهم على خطأ. قلت:
"يا أبنائي! بالتأكيد كنت escomiendo التي منها مراقبة له الذين سيستفيدون: عندما يأتي لك شخص ما ويقول لك في حقك الأذن شيء خاطئ، إذا كان ثم ينتقل إلى الأذن اليسرى
Entre las muestras de su generosidad está que cuando dividió el Tesoro Público de Basora entre su ejército, dio a cada uno quinientos dinares y él tomó para sí la misma cantidad. Un hombre que no participó de ese suceso vino a verle y le dijo: “Yo estuve presente contigo con mi corazón a pesar de que mi cuerpo no estaba junto a ti; así pues, dame algo del botín”.
El Imam (a.s.) le dio lo que había tomado para sí mismo y de esa manera regresó sin tener parte alguna de ese botín.47
3. Entre sus muestras de generosidad está lo que narró Al-Mu‘al·lâ Ibn Junais del Imam As-Sâdiq (a.s.) sobre que:
“‘Alî (a.s.) llegó al refugio de Banî Sâ‘idah mientras llovía, y llevaba consigo un saco con pan. Pasó junto a un grupo de gente pobre que estaba dormida, y comenzó a introducir una o dos hogazas bajo sus frazadas hasta llegar al último, y luego se marchó”.48
4. Salió el Imam (a.s.) llevando sobre su espalda un odre y en su mano un recipiente, mientras decía:
“¡Dios mío! ¡Walî de los creyentes, Dios de los creyentes, Cobijador de los creyentes!, acepta mis acciones de esta noche. No ha entrado la noche sin que yo posea más que lo que hay en mi recipiente y lo que me cubre. Tú sabes que me lo he vedado a mí mismo en la severidad de mi hambre para ganarme Tu cercanía. ¡Dios mío! ¡No des vuelta mi rostro, ni rechaces mi invocación!”.
Y a continuación comenzó a alimentar a los pobres.49
Uno de los atributos del Imam Mûsâ (a.s.) era la tolerancia. Los historiadores son unánimes en ponerle como ejemplo por su sapiencia y por contener su desagrado, de manera que solía perdonar a quien le trataba injustamente y le hacía el mal, sin resentirse por ello, e incluso solía hacerle el bien para de esa manera borrar de él el espíritu de maldad y egoísmo.
Los narradores transmitieron que un ‘Umarî, esto es, una persona de entre los descendientes de ‘Umar ibn Al-Jattâb, solía tratar mal al Imam (a.s.) y dirigirle excesivas maldiciones e insultos a su persona y la de su abuelo el Imam Amîr Al-Mu’minîn (a.s.), y por esa razón algunos de los seguidores del Imam Mûsa (a.s.) querían matarle, pero el Imam (a.s.) se los prohibió y quiso solucionar las cosas de otro modo. Preguntó por él y le dijeron: “Ha tomado en arriendo tierra para labrar en los alrededores de Medina”. El Imam (a.s.) montó su mula y se dirigió adonde se encontraba. El Imam (a.s.) no encontró más camino que pisar parte de su cultivo. El ‘Umarî le gritó: “¡No pises nuestro cultivo!”, pero el Imam (a.s.) no encontró más camino que le permitiera llegar adonde se encontraba. Cuando llegó se sentó a su lado y comenzó a tratarle cordialmente. Le dijo:
- “¿Cuánto debes pagar por plantar tu cultivo?”
- “Cien dinares”
- “¿Cuanto esperas sacar del mismo?”
- “Yo no adivino el futuro”
- “Lo que te pregunté fue: ¿cuánto esperas que el mismo te dé?”
- “Espero que me dé doscientos dinares”
El Imam (a.s.) le dio trescientos dinares y le dijo:
- “Esto es para ti y todavía tienes tu cultivo”
El ‘Umarî cambió de actitud y deseó que la tierra le hubiera tragado antes que haberle lanzado maldiciones e insultos al Imam (a.s.). De esa manera, se dirigió presuroso hacia la Mezquita del Profeta (s.a.w.) para anunciar delante de la gente su arrepentimiento y pesar por las afrentas a la persona del Imam (a.s.). Cuando llegó a la Mezquita el ‘Umarî alzó su voz diciendo:
“¡Dios sabe donde dispone Su Mensaje entre quienes la place!”.
Sus camaradas rechazaron ese cambio, pero él les enfrentó y les expuso las virtudes del Imam (a.s.) y la manera benevolente y magnánima en que se comportó con él. El Imam se dirigió a sus compañeros y les dijo:
“¿Qué fue mejor? ¿Lo que vosotros os propusisteis (hacer con él) o lo que yo me propuse al querer enmendarle?”.23
Otro signo de su tolerancia es que cierta vez pasaba junto a un grupo de aquellos que le envidiaban y le tenían rencor, y ente ellos se encontraba Ibn Haîiaÿ, quien incitó a uno de sus compañeros a que arrebatara las riendas de la mula del Imam (a.s.) y la llevara hasta él. El hombre se propuso hacerlo pero el Imam (a.s.) se percató de su intención, por lo que se bajó y le entregó él mismo las riendas.24 El Imam (a.s.) fue un verdadero educador y maestro de las virtudes morales.
El Imam (a.s.) solía encomendar a sus hijos ser indulgentes y benevolentes con quienes les hicieran el mal. Les decía:
“¡Oh hijos míos! Por cierto que os escomiendo aquello de lo cual se beneficiará aquel que lo observe: Cuando venga alguien hacia vosotros y os diga en vuestro oído derecho algo malo, si es que luego se traslada a vuestro oído izquierd
1- Su tolerancia
Uno de los atributos del Imam Mûsâ (a.s.) era la tolerancia. Los historiadores son unánimes en ponerle como ejemplo por su sapiencia y por contener su desagrado, de manera que solía perdonar a quien le trataba injustamente y le hacía el mal, sin resentirse por ello, e incluso solía hacerle el bien para de esa manera borrar de él el espíritu de maldad y egoísmo.
Los narradores transmitieron que un ‘Umarî, esto es, una persona de entre los descendientes de ‘Umar ibn Al-Jattâb, solía tratar mal al Imam (a.s.) y dirigirle excesivas maldiciones e insultos a su persona y la de su abuelo el Imam Amîr Al-Mu’minîn (a.s.), y por esa razón algunos de los seguidores del Imam Mûsa (a.s.) querían matarle, pero el Imam (a.s.) se los prohibió y quiso solucionar las cosas de otro modo. Preguntó por él y le dijeron: “Ha tomado en arriendo tierra para labrar en los alrededores de Medina”. El Imam (a.s.) montó su mula y se dirigió adonde se encontraba. El Imam (a.s.) no encontró más camino que pisar parte de su cultivo. El ‘Umarî le gritó: “¡No pises nuestro cultivo!”, pero el Imam (a.s.) no encontró más camino que le permitiera llegar adonde se encontraba. Cuando llegó se sentó a su lado y comenzó a tratarle cordialmente. Le dijo:
- “¿Cuánto debes pagar por plantar tu cultivo?”
- “Cien dinares”
- “¿Cuanto esperas sacar del mismo?”
- “Yo no adivino el futuro”
- “Lo que te pregunté fue: ¿cuánto esperas que el mismo te dé?”
- “Espero que me dé doscientos dinares”
El Imam (a.s.) le dio trescientos dinares y le dijo:
- “Esto es para ti y todavía tienes tu cultivo”
El ‘Umarî cambió de actitud y deseó que la tierra le hubiera tragado antes que haberle lanzado maldiciones e insultos al Imam (a.s.). De esa manera, se dirigió presuroso hacia la Mezquita del Profeta (s.a.w.) para anunciar delante de la gente su arrepentimiento y pesar por las afrentas a la persona del Imam (a.s.). Cuando llegó a la Mezquita el ‘Umarî alzó su voz diciendo:
“¡Dios sabe donde dispone Su Mensaje entre quienes la place!”.
Sus camaradas rechazaron ese cambio, pero él les enfrentó y les expuso las virtudes del Imam (a.s.) y la manera benevolente y magnánima en que se comportó con él. El Imam se dirigió a sus compañeros y les dijo:
“¿Qué fue mejor? ¿Lo que vosotros os propusisteis (hacer con él) o lo que yo me propuse al querer enmendarle?”.23
Otro signo de su tolerancia es que cierta vez pasaba junto a un grupo de aquellos que le envidiaban y le tenían rencor, y ente ellos se encontraba Ibn Haîiaÿ, quien incitó a uno de sus compañeros a que arrebatara las riendas de la mula del Imam (a.s.) y la llevara hasta él. El hombre se propuso hacerlo pero el Imam (a.s.) se percató de su intención, por lo que se bajó y le entregó él mismo las riendas.24 El Imam (a.s.) fue un verdadero educador y maestro de las virtudes morales.
El Imam (a.s.) solía encomendar a sus hijos ser indulgentes y benevolentes con quienes les hicieran el mal. Les decía:
“¡Oh hijos míos! Por cierto que os escomiendo aquello de lo cual se beneficiará aquel que lo observe: Cuando venga alguien hacia vosotros y os diga en vuestro oído derecho algo malo, si es que luego se traslada a vuestro oído izquierdo y se excusa diciendo: ‘Yo no había dicho nada’, aceptad su excusa”.25
Este consejo del Imam Mûsâ (a.s.) nos revela la magnitud de la tolerancia y la amplitud de su carácter. Es natural que tal elevada moral suscite la confraternidad y que se propague el cariño y el afecto entre las personas.
https://www.al-islam.org/es/las-virtudes-morales-del-profeta-del-islam-y-de-la-gente-de-su-casa-baqir-shareef-al-qurashi/el-imam
الخميس مايو 18, 2017 11:10 pm
